何方再次反驳。
“他们说你的剧情有问题，剧本不好，是个烂片剧本。”记者说道。
“剧本不好？”何方也是无语，“什么是好剧本？首先是整个故事逻辑要自洽，前后逻辑要形成闭环，《三打白骨精》我自认为逻辑是形成了闭环的。”
“白骨精为了度过轮回日要吃唐僧，而孙悟空为了保唐僧要打死白骨精，但是唐僧要度化众生要又制止孙悟空滥杀无辜。这逻辑我觉得没问题啊，那些说有问题的麻烦指出来。”
“剧本好不好除了看逻辑有没有问题，还得看情节设置的好不好。《三打白骨精》先是聚集团队，然后是一打白骨精，接下来是在云海西国冲突升级，然后是二打白骨精，可惜二打白骨精后孙悟空被唐僧赶走。最后是三打白骨精，大决战！最后是唐僧舍身救人。这个情节设置的问题在哪？麻烦质疑的高人出来说说。”
“剧本好不好的的第三点就是人物刻画的好不好，这个仁者见仁，智者见智了，但是至少有一点人物没有脱线的，都是在线的。或许有人觉得唐僧的人性化太多了一点，跟电视剧相比不对。但是大家要知道电视剧版的《西游记》也是改编过的啊，原着里的唐僧是会么样的？”
“心地善良，心比金坚，婆婆妈妈，善恶不分，是非不分，谦恭儒雅，愚善固执……但是电视剧里的唐僧许多的缺点都被掩盖了，当然还有孙悟空……”
“剧本好不好的第四点是台词，或许有人觉得这个台词可以挑毛病，但是我也有我的理由。我的台词虽有些通俗化、稍微俏皮，但这是为了票房，也是为了让海外的观众看得懂。总不能抄原着的台词吧？那我就不知道说什么……”
何方一一的反驳道。
“对，对，对，他们就有说你台词不严谨，强行搞笑，乱编台词，还不如抄原着。”记者说道。
“哈哈，好吧，还真有挑这个毛病的？还有什么？”
“他们说你强行煽情，为白骨精洗白。”记者再找出一条来。
“哦，这一条说的还抓到了一点东西。如来佛祖说南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，以大乘佛法劝化众生。而这里的众生是谁？白骨精是不是众生？如果要救是不是大爱的表现，这叫强行煽情？”
“至于白骨精的身世，众说纷纭，事实上谁也没有准备的资料说出白骨精的真实身份。但是，我到是找到了一点勉强逻辑对得上的她的身份解释，回头我可以出一篇我通过各方分析后得出的结论，那就是白骨精可能是一名十七八岁的少女，后来被当地富户强行掠走。遭到淫虐后，被遗弃荒山，冻饿而死。后来冤魂一直不肯投胎，绕着白骨不走，最后修炼成精的说法。”
“所以，白骨精是冤死不肯投胎修炼成精，而唐僧要度化众生，这就不存在什么说我为白骨精洗白。”
何方再次反驳道，然后看了眼记者的小本本，“他们还说什么，一次性问出来吧。”
“嗯，他们觉得唐僧演的不行，没有圣洁气息，太搞怪，而且最后是强行装逼。孙悟空演的没有灵性，抓耳挠腮太僵硬显得太假，他们说白骨精太年轻，千年妖怪应该是个中年妇女……”
“好了，行了，行了。我知道了，这就是鸡蛋里挑骨头，没什么好反驳的，前面我已经说过了。唐僧的形象该是什么？有些人被电视剧版的《西游记》给固化了，觉得唐僧就是要跟电视剧版的唐僧一样唯唯诺诺，只剩下慈悲，却没有普渡众生的大气魄，感觉一点用处都没有，全靠中孙悟空打妖怪前行。”
“算了，其他的都不想解释了，他们就是这么评判《三打白骨精》就是烂片的？”何方反问道。
“嗯，差不多就是这样了。”记者们答应。
“一个故事中人物刻画是不是失败了，主要看他的身份、背景以性格方面会不会影响他的行为逻辑。比如平时一个老实巴焦的农民，你让他突然意气风发，大马金刀的像一个领袖一样，这就是行为逻辑不符合身份性格。”
“这种人物刻画就是失败的，当然，如果行为不符合身份与性格但是作者能在故事的发展中给出一个让所有人信服的理由，比如他是如何的转变了，有个充足的理由，那也可以。”
“我自问《三打白骨精》里面的每一个人物的刻画与行为没有脱离他们的身份与性格，当然，有些人想要吹毛求疵，非得找到片中人物不符合身份的行为，比如说孙悟空在哪个镜头里手摆的姿势不对，唐僧在哪镜头里眼神不对，我觉得各人有各人的看法，那就随他们去吧，观众进了电影院就知道这到底是不是烂片了。”
“我不是那种小器的人，非得不让别人挑刺批判。每一部电影都有它的优点及有瑕疵的地方，我是接受批评的。但是，我知道如果我不回应的话，那电影还没上映风向就歪了，所以我也要为我的电影发声。请批评的人拿出点真正批判的东西来，而不是乱扯一通。”
何方搞清楚了情况，他也就是告别了记者们，他不可能继续跟这些人去辩论的，如果说你一定要一一去辩论，那你就上了当了，因为他们可以找出一万种理由来说你的电影是烂片。
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